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内容导航：1、寓言：事关屎壳郎与猪的幸福2、适合新年的寓言故事

1、寓言：事关屎壳郎与猪的幸福

1、一条长龙内卷了，所有人都在各抒己见。

其实我觉得小人物不要研究什么天下大势，更不要搞大风起兮云飞扬式的宏大叙事。

因为老板下个月是否裁员降薪计划，对你的影响远远大于国家的五年规划。

就如一只屎壳郎，应该关注的是身边的粪球分布，而不是地球变暖。

2、老子学说是宇宙运行观，中心思想就一句：越进步死得越快。

庄子学说是人生观，核心主张就一条：顺应人的自然属性，否定人的社会属性。

陶渊明的诗是价值观，千言万语就一句：不为物质委屈精神。

3、一个没有实现温饱的人，不配谈财富。

一个没有实现富裕的人，不配谈自由。

一个没有实现自由的人，不配谈个性。

一个没有个性的人，还扯啥独立人格，自由精神，还要啥自行车啊。

一个个性被阉割的、忙得要死的、与社会很匹配很适应的，完全迷失自然属性的，人人羡慕的，他自己也感觉志得意满的……

这样的一个人在庄子和尼采那里被视为可怜人，而被人民和社会定义为成功人士。

4、当野猪的好处是有独立猪格，自由意志，坏处是饥一顿饱一顿，还天天危机四伏。

当家猪的好处是每天吃吃睡睡，不焦虑，不烧脑。坏处是被阉割，过年时被屠宰。

野猪与家猪谁更幸福？

这是个没有标准答案的哲学问题，各有猪见。

节气到了霜降，该黄的都黄了，该凉的也都凉了，秋天就不要再想夏天的事了。

蹲坑有感系列之135

2、适合新年的寓言故事

适合新年的寓言故事

一、熬年守岁

太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。 算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

二、腊月三十除夕

相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽，长的青面獠牙、尖角利爪，凶恶无比。年长年深居山中，每到除夕才下山吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，家家户户人们都离家躲避年兽的伤害，把这个称为“过年”。

某年除夕，人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人。人们有的封窗锁门，有的收拾行装，到处一片匆忙恐慌景象，没有人关心这乞讨的老人，只有村东头一位老妇包了饺子请老人吃，劝他快上山躲避年兽。为了报答老妇的好心，老人告诉她年最怕红色、火光和炸响，要她穿红衣，在门上张贴红纸、点上红烛，在院内燃烧竹子发出炸响。

半夜时分，年兽闯进村。发现村中灯火通明，它的双眼被刺眼的红色的逼得睁不开，又听到有人家传来响亮的爆竹声，于是浑身战栗的逃走了。从此人们知道了赶走年的方法，每年除夕家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好，恭贺对方渡过了年兽的肆虐。后来这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

适合新年的寓言故事

寓言《新年》

官人恶贯满盈，新年到了，他去神山求神。

神山真灵验，一个神仙显灵了。

神仙说：官人，你今天来求我做什么?

官人说：神仙，我今天来求您保佑我今年又升官，又发财。

神仙说：官人，你今天的这个祷告我不能答应你。

官人说：神仙，为什么?

神仙说：官人，你又升官，又发财，你这个德性要我叫老百姓咋活?

官人说：这……

神仙说：再有，今年是反腐败年，我也不敢答应你。

官人说：神仙，那我只有求什么您才能答应我?

神仙说：官人，你只有求平安我才能答应你。

官人说：那好，那我求平安。

神仙说：你求平安也有一个先决条件，你答应了，我才能保佑你。

官人说：什么条件?

神仙说：官人，你先去把你这几年的贪赃枉法向老百姓坦白了，你先去把你这几年的赃款向国家清退了，我一定保佑你今年平平安安。

官人说：神仙，我向老百姓坦白了，老百姓不杀了我吗?我向国家清退了财产，那我还有什么?

神仙说：官人，在腐败与平安面前，全靠你自己选择!你看着办吧?

说完，神仙不见了。

春节（中国四大传统节日之一）

春节（Spring Festival），即中国农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈岁祭祀、敬天法祖，报本反始也。春节的`起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，带有浓郁的各地域特色。这些活动以除旧布新、驱邪攘灾、拜神祭祖、纳福祈年为主要内容，形式丰富多彩，凝聚着中华传统文化精华。

在早期观象授时时代，依据斗转星移定岁时，“斗柄回寅”为岁首。“斗柄回寅”大地回春，终而复始，万象更新，新的轮回由此开启。在传统的农耕社会，立春岁首具有重要的意义，衍生了大量与之相关的岁首节俗文化。在历史发展中虽然使用历法不同而岁首节庆日期不同，但是其节庆框架以及许多民俗沿承了下来。在现代，人们把春节定于农历正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算结束。春节是集拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团圆、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。

百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节。受到中华文化的影响，世界上一些国家和地区也有庆贺新春的习俗。据不完全统计，已有近20个国家和地区把中国春节定为整体或者所辖部分城市的法定节假日。春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。春节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

新年春节的由来

春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”。《说文·禾部》：“年， 年画

谷熟也。”在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，一直至西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、矿场、学校和团体中实行公历。

1949年9月27日，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年;农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。

传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为春节的高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

适合新年的寓言故事

记得小时候，看过一个寓言故事——“十个老头喝酒”。说是有这么十个老头是好友，又是同好“杯中之物”的酒友。他们常常聚在一起，把各自带来的`酒同注入一个大的酒器中，加热之后，大家围坐炉边，从酒器中一一再盛到个自的酒杯里，边喝边聊，快活无比。一年一年，从未走样。尤其过年的时候更是如此。这一年的新年快来到了，长胡子老头突然动了私心，他想，年年如此这般，我今年何不带一瓶白水去充数呢?反正还有他们九个人带的九瓶酒，一瓶白水往里一羼，神不知鬼不觉，谁能喝得出来?岂知鬼使神差，黑胡子老头、花胡子老头、黄胡子老头、短胡子老头、卷胡子老头.......其他九位胡子老头，也都不约而同地萌发了此等私心，结果到了年夜，大家围坐炉边纷纷倒入个自带来的“酒”，待每人喝到嘴里，你望我我望你，人人都是一脸的尴尬。

这个寓言故事实在是好!好就好在它深入浅出地阐发了公与私的辩证关系。一个社会、一个国家、一个民族、甚至一个“地球村”，如若人人都想在别人身上“抖机灵”，吃亏的终归还是自己。

我真想建议国家教委，把这篇寓言故事编到小学低年级的教材中，对冲龄之岁的少儿进行“亏人即亏己”的道德启蒙教育。

记得小时候还看过另一个寓言故事——“盲人(说)摸象”。说是有一位国王把许多盲人召到面前，问道：“你们都‘看’到过(实际是‘摸’到过)大象吗?”盲人们纷纷说“看”到过。国王便说：“那你们说说看，大象类似什么?”摸到象牙的说，大象“像芦笋根”;摸到耳朵的说，大象“像簸箕”;摸到大象头部的说，大象“像大石块儿”;摸到大象鼻子的说，大象“像木棒子”;摸到大象腿的说，大象“像木柱子”;摸到大象脊背的说，大象“像张床”;摸到大象肚子的说，大象“像大瓮”;摸到大象尾巴的说，大象“像绳子”。自然，盲人们都犯了“只见树木，不见森林”“一叶障目，不见泰山”的毛病。

这个寓言故事也很好。好就好在它也深入浅出地阐发了认识论上“以偏慨全”的辩证观点。我们虽然是耳聪目明的正常人，但在生活中评人论事，犯“盲人摸象”错误的，实在是俯拾皆是。

我同样想建议国家教委，把这篇寓言故事编到初中低年级的教材中，对青春前期的少年进行“全面观察、分析事物”的唯物辩证启蒙教育。

其实，这种教育，何止是少年儿童?邓小平同志在八十年代末，曾语重心长地说过：“十年改革开放，最大的失误在教育。”他老人家所说的“教育失误”对象，自然是全民。从全民的角度上说，这种“抖机灵”式的私心，这种“盲人摸象”式的思维方法，在小平同志此番讲话之后的二十年，竟然有流行天下之势。这不能不说是现代人的莫大悲剧!

从哲学的高度来看，如果说“十个老头喝酒”的寓言算作“认识论”的范畴，“盲人摸象”的寓言，就应该列入“方法论”的范畴了。但这两者之间，不是孤立的，更不是可以机械割裂的：认识论上的“私”，往往导致方法论上的“盲”。在认识论上把人和人之间的关系，把人生在世的基本立足点，定位于“私”，看待人和事就很难有一个客观、公正的立场。这使我不由得又想起另一个寓言故事：“疑邻偷斧”。这个故事说，有一个人丢了把斧头，他无端地怀疑是他的一位邻居偷了。于是，这位邻居的一举一动，在他眼里都像是“小偷”的动作;忽然有一天，他在自己的家里找到了这把斧头，再看他的这位邻居，一举一动，却又一点儿不像个“小偷”了!

这个故事的寓意不用发挥了。但有一点我觉得应该提醒：“疑邻偷斧”的这位主人公，在我看来，虽然少了点儿辩证思维，也应属于“私心大、疑心重”一类人。但他找到斧头后，前疑尽释，至少自己开脱了自己。也勉强算作“正常人”吧!然而，如果我们假定，这位主人公，即使找到了自己丢失的斧头，但他认定这把斧头，斩钉截铁就是被那位邻居偷了。只不过这位邻居“做贼心虚”，诚恐在他的“透视万物”的灼灼目光下，早晚有一天会东窗事发，所以，趁他有天不注意，把斧子又偷偷放回主人院子的某个角落，希图瞒天过海、欲盖弥彰!不想，我们斧头的主人公是何等精明之人，岂能被如此三脚猫的.小把戏给糊弄了!?因此，他的这位邻居，在他眼里从此成了彻头彻尾的“贼”。寓言的结局，倘真如此，读者诸君又该做何联想呢?

不要以为我重新安排的故事结局，是耸人听闻、画蛇添足。看看我们周围，有如此丰富想象的人，或者，有如此“生动”思维方式的思想流，难道还少吗?那么，这究竟是认识论的立场问题，还是方法论的观察问题呢?显然，极度的私心误导了立场，立场既错，方法的偏颇就在所难免。可以断言，这个“新版”的“疑邻偷斧”故事结局绝非子虚乌有，丢斧头主人公的思维定势，浓缩了当今我们民族思想领域走向的孱弱和乖谬。

我们中国人似乎正在富裕。吃的有了，喝的有了，房子有了，车子也有了或很快将有。而没有的恰恰是深刻的思想!而没有深刻思想的民族，前行必定不远。

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