导读：古老西域，丝绸之路，华夏之文明由此更为繁荣和丰富。去新疆旅游，最让我关注的就是沿着古丝绸之路上的那些古老遗址和遗产。新疆和田，是我这次旅途的重点区域。来到和田，才知中华文化之灿烂，不仅是有古丝绸之路，还有汉唐文化。和田，古称“于阗”，在公元
佛教起源于何地,佛教起源于何地何时传入中国古老西域，丝绸之路，华夏之文明由此更为繁荣和丰富。去新疆旅游，最让我关注的就是沿着古丝绸之路上的那些古老遗址和遗产。新疆和田，是我这次旅途的重点区域。来到和田，才知中华文化之灿烂，不仅是有古丝绸之路，还有汉唐文化。和田，古称“于阗”，在公元前1世纪后的一千年里，于阗王国作为大汉和大唐联邦体系中的一员，是连接南方藏域文明、西南方印度文明、西方波斯和古罗马文化、东方大中原文明的十字路口。
位于和田的达玛沟佛教遗址群，是这次旅途中的重要收获之一。图中这座佛寺遗址，为托普鲁克墩2号佛寺，据悉这是世界上迄今发现的最小寺院，面积只有4平方米。有考古学家认为这是一座先有佛像，后有寺的建筑。因为佛像体积大，从格局上不符合建筑规格，再是墙壁壁画和造像是不同时期等等现象，而推测出此结论。图为复原的托普鲁克墩1号遗址模型。
这是在达玛沟乡南部的荒漠中所发现的佛寺遗址，目前发现有三处，建立时间和规格都不一样。但在遗址群的文物展馆内，我们却见到了许多精美佛教壁画，虽多是残缺，但仍是被其所吸引。通过可见的实物，我们发现这些壁画中的人物形态圆润丰满，有中、晚唐时期特点。
三处佛寺中出土的壁画基本上符合唐代人物形象审美，可见中原对于阗佛教及艺术影响是很大的。和田，古称“于阗”，是古代西域佛教王国。佛教传入我国首先在这里弘布、发扬，并发展为佛教圣地，我国的佛教中心。因而，在今天的和田有关佛教遗址很多，但遭受破坏也最严重，自20世纪以来，这里一直被外国“探险家”、“考古家”所关注。就达玛沟佛教遗址群，兴许也曾遭他们洗劫。图为“毗沙门天王”。
古于阗佛教艺术中的雕塑较多，出土雕塑的遗址也很多，其造像内容以佛和菩萨为主。因而这一次，我先将目光注视在了这些残缺的古老壁画上。线条和色彩一直是我国传统绘画的艺术语言，达玛沟佛教遗址群出土的这些壁画具有很高的表现力和概括力，以简练的笔墨，塑造出个性鲜明和内心复杂的人物形象。图中较为完整的人物形象好像是在微笑呢。
这一处壁画损害得厉害，但依然可见是一尊坐佛，是盘坐在莲之上。衣纹下垂，成阶梯状，这和小佛寺（世界最小）中的主佛造像结构很像，且莲花台较小，有早期佛像之特点，保持着从印度传入西域的影响和风格。
这同样是早期佛像，通过衣纹和莲花台可判断，并且佛衣盖着脚。虽为残片，但依然绽放着古于阗佛教绘画艺术的璀璨光芒，对了解和研究8世纪前后于阗佛教艺术具有极其重要的意义。
此壁画应为菩萨，画面祥和、内容丰富。残片中可见四个人物，其造像风格具有印度文化。于阗佛教文化不仅深远地影响到中原佛教、西藏佛教、以及东亚各地佛教，同时也深受其他方面的影响。像一些袈裟式样和衣纹走势表现出的壁画，通常具有典型的犍陀罗雕塑艺术特征，也就是说佛教传入西域后，仍保持着印度文化，并受其影响。
这虽不是壁画，但却相当独特，在国内其他地方不曾出现。这块木板上刻有许多佛眼，命名为“千眼佛木板画”，出土于托普鲁克墩2号佛寺。
这也是一幅坐佛壁画，可见佛手、衣冠和莲台。但这里的连台显得尤其小。
这尊佛头虽不是壁画，但由于太精美，是于阗出土塑像中的佼佼者，因而忍不住分享大家。这是以泥塑造出的菩萨头像，表现出的菩萨头型稍显长圆，屈曲的头发梳理成相对的半月状，但上面装饰残损。高隆的鼻梁与眉骨相接，微闭的眼睛似柳叶，黑色眸子透露出沉思的心态，嘴唇略带微笑。
此为护法头部，虽然不知道整个壁画内容，但护法圆润又祥和的神态令参观者感到舒心，温暖。
千佛和骑士。佛像在上，骑士在下。佛像与佛像之间还有隔有类似六瓣花朵一样的图案。骑士骑着马，并束发戴冠，身着唐朝圆领官衣，系腰带，留八字小髭。这处壁画很有意思，从人物到布局耐人寻味。
此为菩萨头部，整体损害厉害。其实达玛沟佛教遗址群所出土的壁画几乎都是残缺不齐的，但这些并不影响于阗佛教绘画的丰富内涵和艺术特色。因为历史的关系，佛教遗址遭到破坏和盗掘，令人痛惜。但在痛惜的同时，我们更要保护好这些从中遗留下来的珍贵遗产。
虽说壁画都不完整，但出土的壁画的形色都非常纯正，专家推测这与当地沙漠覆盖和干燥气候有关。
这些壁画的创作时间在公元6~8世纪间。展馆内，女性形象多为妩媚端庄，与中原图像区别不大。但男性人物形象，无论天王还是护法神像，基本是须眉浓重、高鼻深目、孔武有力，其面部五官和躯体明显有西域人物的形象特征，与同时期的敦煌及其他石窟壁画造型显得同中有异。
此为女性人物壁画，纤瘦端庄，看着不像是受到唐朝文化影响。由于遗址中出土的壁画都不是同个时期所绘制，因而一座寺庙里往往有多个时期的不同壁画。
此为吐蕃供养人像壁画。乍看之下，我还以为是一位正回首的女性。
第一眼看见这幅壁画的时候，脑海里就想到了唐朝人物形象，果不其然是“汉装行列供养人壁画”。此人头像明显为中原汉人之装束，且面部也符合中原人士，眼睛细长，鼻梁稍低，鼻头圆润，面相扁平。与西域人物相信比较起来，并不立体，但看着却很亲切。
这一壁画，你们能看出是什么吗？是为千手千眼观音。但我放大局部拍摄，是因为发现了一个很有趣的景象：一只兔子或是老鼠。但究竟是兔还是老鼠，下图也许可窥一二。
由于遗址遭到严重破坏，加之地下水侵蚀，考古队只采集了一些壁画残片。通过对残片的拼接，可以大致窥见这幅千手千眼观音“真容”。观音面相饱满，秀眉细长，小嘴、小鼻、细长眼，印堂处有一竖眼。从壁画残块可以看到在胸前有一双手作法印，其左边有数个上举的手臂，其中有一只手托着圆月，月中可见一动物，是老鼠还是兔？以佛教文化和中国神话角度来分析，极有可能是捣药兔形象。
由于壁画太多，无法一一拍出并分享。如果大家以后有机会去新疆和田旅游，千万别错过了这里。达玛沟佛教遗址群实在值得一看再看。当年，中原有许多人前往西天取经，但真正能到达所谓“西天”（今印度），毕竟很少，最终到达的是今天新疆和田地区。因而中原文化对和田有着极深的影响。在这里，仅是达玛沟佛教遗址群就能看出中原文化在此处的流传。
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