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盗墓之起源
人死乃大，入土为安。众多生前喜爱的宝物自然随着逝者陪葬，也是对逝者的尊重与满足。
人死乃大，入土为安
秦始皇如此，李世民也是如此。但正因如此，盗墓者对此早就觊觎几千年了。但是中国幅员辽阔，盗墓者几千年来倒也练就一身本事。其中重要的本事就是堪舆墓葬。
堪舆学的五大要素：龙、穴、砂、水、向，本质是“气”。那些所谓的寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，目的都在于察寻吉气，避开煞气。
何谓“气”？气者，虚处来，实处止。“阳宅照鞍重水，阴穴照尖重山”。说的就是阳宅看重水势，要向照马鞍形的虚缺处，以求无阻地吸纳生元之气。
埋葬死人的阴宅则看重山体的龙脉之气，墓穴吸收的生气和死气有很大讲究，一般都种植松柏等尖顶植物或矗立石像。
至于截腰、汲阴、担枕头、角冲、天堑煞的不利地形，尽力避免。
堪舆墓葬
盗墓分类
盗墓者长年累月接触墓葬，加上秘传手艺，早就形成自己流派，说是学者有辱斯文，但大致也算盗亦有道了。
盗墓勾当的人可分为两种：
一种官盗，像汉末的董卓、曹操，五代的温韬，到民国时的孙殿英等，都很有名。董卓是利欲熏心，曹操多少有些现实，为了迅速满足原始积累，随后招兵军屯而扩张。他们往往动用大批士兵，明火执杖地大干；“摸金校尉”的名目，就是这么来的。
曹操
一种民盗，分布各地，人数众多，都是偷偷地进行，挖开墓室、棺材，从中取出随葬的财物珍宝，大发横财。多集中在古墓葬较多的地方，如河南洛阳地区、陕西关中、湖南长沙周边一带等地。
秦汉多是覆斗式的墓葬。覆斗就是说封土堆的形状，像是把量米的斗翻过来盖在上面，四边见棱见线，最顶端是个小小的正方形平台，有些像埃及的金字塔，只不过中国的多了一个边，与玛雅文明中的金字塔惊人地相似。故此，说白令海峡不可逾越之前，有东渡美洲者，并不稀奇。
古代墓葬
唐代开山为陵，气势雄浑，这也和当时大唐盛世的国力有关。唐代地宫都用大石堆砌，铸铁长条加固，很难破墓墙而入。
不过古墓修得再如何铜墙铁壁，也不是无缝的鸡蛋，任何陵墓都有虚位，从堪舆学的角度说，为了藏风聚气，如果墓中没有虚位，风水再好的宝穴也没有半点用处。
为了保持风水位的形与势、让风水宝地固定不变，陵墓的格局不可周密，需要气聚而有融，一般陵墓的甬道或者后殿便是融气之所，那种地方不能封得太实，否则于主不利。
从南宋到明末清初这一段时期，兵祸接连不断，中国古代史上最大的几次自然灾害也都出现在这一时期，国力虚弱，王公贵族的陵墓规模就不如以前那么奢华了。再后来到了清代，康乾时期，国家的经济与生产力得到了极大的恢复，陵墓的建筑风格为之一变，更注重地面的建筑，与祭奠的宗庙园林相结合，且吸取了前朝的防盗经验，清代地宫墓室的结构都异常坚固。最难以下手。
盗墓派系
墓派别不少，其中，崂山道士擅长于驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫等其中地脉风水与传统功夫两法分流到山贼组织，形成了卸岭力士一派。
绿林军中多有崂山门下。唐末黄巢就传说学过崂山之术，并曾经在陕西挖过多处唐墓以充军饷。按照黄巢部队流动作战的特点，不开挖古墓，也确实没钱劳军。
卸岭力士
甚至还出现过占领长安后以宫女百姓为军粮的行为，可见这位冲天大将军以及手下有多生冷不忌。而真正崂山派内部这些本领却逐渐失去传承。
崂山道士多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有人为富豪官宦服务，对付政敌私敌。为何失传？只因恪守律条，没有实证。
崂山弟子以行事胆大妄为著称，号称只尊天命，不理人情。盗墓流派者回避僵尸的法器药物，也多为崂山弟子所创。与茅山为宿仇。
茅山派，传说为中国南朝齐、梁道士陶弘景所创。茅山一派擅长寻穴找墓，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。
茅山派
茅山派符咒
其中机关阵法，与搬山分甲术意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。茅山派人多以道士身份，巡游四方，以参赞红白喜事，看风水找坟地，看相算命等行为生。
搬山道人
茅山派认为天命虽不可违却可变，所以最擅长利用墓穴改变他人命运。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓机关，号称有半数为茅山弟子所创。
盗墓历史
历史上盗墓相当普遍，甚至曾经成为某些区域的地方风习，成为某些家族的营生手段，成为某些社会群体的行业特征。
盗墓
新石器时代的考古资料已经可以看到有意识的墓葬破坏现象的遗存。春秋“礼崩乐坏”之后，厚葬之风兴起，于是盗墓行为益为盛行。
陕西凤翔的秦公1号大墓，是迄今所发现的先秦时期规模最大的墓葬，也是中国应用科学考古方法发掘的最大的墓葬。这座古墓发现盗洞247个，其中有10数个盗洞直接打入椁室。
司马迁注意到当时“掘冢”行为的普遍。盗墓虽是“奸事”，当时却有人因此起家致富。西汉时不法贵族作恶地方，盗墓竟然成为一种骄悍者嗜好的游戏，
于是有“国内冢藏，一皆发掘”，“所发冢墓，不可胜数”的情形。两汉一些严重的社会动乱，如吴楚七国之乱、推翻新莽王朝的民众暴动等，都有大规模盗墓的记录。
汉魏之际曾经发生盗墓的高潮，曹操甚至设立了名号为“发丘中郎将”“摸金校尉”等专门指挥盗掘冢墓的官职。
幸亏这些官职没有封侯，要是叫个发丘中郎将汉寿亭侯，那非要把某位武圣气死。
摸金校尉
唐人“群盗多蚊虻”“荒冢入锄声”“髓髅半出地”“白骨下纵横”等诗句，也反映了盗墓风习的普遍。
唐代宗时，郭子仪父亲的墓葬被盗掘，有人疑心是鱼朝恩指使。而郭子仪在御前说到此事时，承认自己所统领的军队也多有破坏陵墓的行为。
据史书记载，自唐末到五代初，关中的唐帝陵墓除唐高宗、武则天合葬乾陵外，被逐一盗掘，无一幸免。乾陵也被黄巢的士兵挖出深谷，差点儿得逞。
武则天陵墓
宋元明清时代的冢墓发掘和冢墓破坏事件史不绝书。作为政府行为的掘墓事件，最为典型的是金王朝扶植的伪齐政权在中原地区对两京冢墓的大规模破坏。
刘豫曾经专设主管盗掘陵墓的官员“河南淘沙官”和“汴京淘沙官”。这个官职听起来比曹操的中郎将体面点。
元代蒙古贵族信用的僧侣，有发掘南宋陵墓的行为。为的是断绝南宋赵家苗裔。明万历年间，宦官陈奉处理民间盗发李林甫妻杨氏墓一案，为“得黄金巨万”的信息所诱使，竟然“悉发境内诸墓”。
武昌市民为此掀起激烈的抗议风潮，几乎形成暴动。乾隆盗墓堪称一奇，据说仅是为了盗取陵中楠木大柱。史载，乾隆五十至五十二年（公元1785年～1787年），开始对明陵进行一次较大规模的修葺，
乾隆就利用这次机会盗墓的，偷梁换柱。
孙殿英――最现代
民国初年军阀盗墓，形成新一轮盗墓高潮。孙殿英盗掘清东陵为代表。他使用了破坏性极大、用于现代军事用途的炸药，炸开了慈禧的定东陵、乾隆的裕陵，三天盗得宝物无数，共装了30车。仅从慈禧陵中盗得的两个绿皮红瓤、黑子白丝“翡翠西瓜”，估价在白银500万两。
清东陵
孙殿英的劣行传出后，举国震惊，各界强烈谴责，要求追究法律责任。为逃脱罪行，孙殿英“花钱消灾”，用盗得的珠宝上下打点。从乾隆墓中盗得的九龙宝剑、慈禧口中的夜明珠、一批名贵的古玩、字画等，分别送给了蒋介石、宋美龄；慈禧的枕头“金玉西瓜”送给了宋子文；另一把宝剑送给了何应钦；阎锡山则得到了50万两黄金。孔祥熙、戴笠等关键人物也都分别得了孙殿英行贿的宝物，从而逍遥法外。
盗墓贼的技巧
他们会在霰雪飞其无垠兮的日子出游，查看何处有地面异状。他们会在微雨伽蓝时候踏青，寻找可能的墓穴遗迹。他们会在雷电之时出没，探究何处阴气旺盛。
要是仅仅从表象来看，盗墓者绝对是风雅人物。当然，前提是别露出挖墓的洛阳铲以及老鼠衣。
高明的盗墓者都是堪舆行家。好风水处，必有大墓。
帝王陵年代久远，地貌都发生变化，尤其西北地区，土地山川风化严重就要用“天星风水”。
天星风水
凡上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是风水术中最难掌握的天星风水。雍正曾将帝陵精辟地概述过，
他说：乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤。若寻找王陵，天星风水术就是重中之重。
堪舆术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身。通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，方可确认胜地。
堪舆体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余各个宗教也都有各自的风水理论，禅宗风水同样别具一格。
易
古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可通过地面封土、明楼结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，
如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。 古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之。
五行生克
自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖。
非阴阳术之阴阳，单纯从堪舆角度说，实际就是“形势”，看得到为阳，看不到为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳是“形”，阴是气脉，是“势”。
2、死人不过三年为什么不能合葬
死人不过三年为什么不能合葬
一、为什么有些说法讲当年不能下葬要等三年以后才能下葬?
安徽的安庆有这样的风俗，其他地方都是尽早安葬为好的。
安庆之所以不能当年下葬，其中比较权威的解释是元末的战争使得安庆地区遭受世所罕见的巨大破坏，人民伤亡殆尽，田地大量荒芜。建立明朝后，又因为当时江南地区土地大多为豪强地主霸占，他们在地方上盘根错节，势力雄厚，而且他们还过分压榨农民，既和国家争夺赋税来源，又不利于经济的恢复。朱元璋为了打破江南地区强大的宗族势力，恢复生产发展经济，巩固其统治，就颁布“移民令”，强制江南大量人民被迁往江北苏北一带开荒屯垦，并且不得回迁原籍，隔断移民与原籍地的一切来往，史称“洪武赶散”。
在这次大规模的移民运动中，临近安庆地区的江西移民大量迁入安庆地区。据清初桐城派学者朱书说 “然元以后至今，皖人非古皖人也，强半徙自江西，其徙自他省会者错焉，土著才十之一二耳”。大量的江西移民达到安庆地区以后，被朝廷告知不得回迁原籍，兄弟亲戚之间不得往来，否则受到重罚。但是这些背井离乡的移民中心中始终抱着有朝一日能回到故乡的幻想。
因此，在当时那些移民过来的老人们在去世后，按照逝者的生前遗愿将棺木在野外暂厝，不要入土下葬，期待着有朝一日能够魂归故里。由于朝廷的移民不得迁回原籍的强制政策始终未能松动，移民们回归故里梦想在岁月无情的流逝中渐渐的破灭了，原本暂厝的棺木最终也不得不入土下葬了。
二、老人死后入土不到三年可重新安葬吗?
我国自古就有一句俗语叫“入土为安”，意思是说人死后只有埋入土中，方得其所，生者才能心安。一般不会短时间内迁坟或者重新安葬逝者，一方面对逝者来讲比较折腾，可能会不安生，一方面也会损失钱财，如果因为近期不顺利或者其他必须迁坟的原因存在，那您可以寻找专业的师傅帮助您迁坟。那么何时迁，如何迁，关于这点各地风俗都是不一样的，您可以咨询当地的迁坟师傅再做决定。
三、老人去世两年多了，一直在殡仪馆寄存，第三年下葬合适吗?
可以的。应尽快让逝者入土为安，选个合适的日子，尽快安葬为好。
四、老人去世了20年还没有下葬怎么办?
按照沈阳地区习俗，一般来讲不要超过三年就应下葬，否则对老人和后辈都非常不利，一是老人无法入土为安，二是作为子孙也没尽到孝道，还未安葬老人，这种情况不多，沈阳小编建议您可请个师傅看下日期，尽快安葬老人为好。
五、老人去世后墓地有三年不动土的说法吗?
没有这种说法。每年的清明节总要扫墓添土吗，怎么能不动土?至于动土的说法是在墓地开穴的时候，必须选个好日子动土，不能选土星值日的日子动土。
六、如果父母一个去世当年没下葬，第二年可以下葬吗?
沈阳答：沈阳地区一般来说，父母是不去的.，由兄弟姐妹去。
七、家里有老人去世三年没有安葬，安葬后一个月内可以结婚吗?
有的地方老人比较讲究，去世3年没有安葬，子女或后代不能结婚，不能办喜事，具体还要按照当地习俗决定。
八、老人去世不到一年是否可以下葬?
随时可以下葬。热灰葬是现在比较流行的葬法，秉承着入土为安的传统理念，热灰葬是最好的葬法。
九、家里两个老人去世相隔不到三年可不可以合葬?
如果是夫妻关系均可合葬，现在沈阳墓地都是传统的夫妻墓，可安葬两个骨灰盒的位置，但是如果是上下辈的关系不可合葬，需购买两个上下位置的墓穴，一上一下安葬，小辈需给老辈顶脚。
死人不过三年为什么不能合葬
古代，嫁出去的女儿死后，为什么不能葬在娘家？
古代的祖坟，一个最起码的规矩，就是只埋同姓人，要是埋了外姓人，老话就会说：“这叫外姓人抢地”，寓意以后会出现家中人丁不旺的局面。
不要说嫁出去的女儿了，假如家中不幸，未嫁的姑娘死了，同样也是不能埋进祖坟的，哪怕是坟地挨着祖坟也不被允许。“祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人”。迷信思想认为假如祖坟旁边有一座女儿坟，叫做“叫阴侵坟墓”，预示着未来的家中成员多半会出婚姻不顺的情况，男性娶不到媳妇，女儿出嫁也不会嫁给个富足人家，生的孩子成为傻子的几率也无限增大。
那就产生一个现实问题了，离婚的女子将来死后下葬在哪儿？古代没有离婚这个概念，只能说“休妻”，绝对数量也很少，遇有这种情况，多半还是会恳请原先的夫家予以合葬。
古代对女性的歧视，不仅于此，出嫁的女儿生前也绝没有什么好待遇，有些地方的风俗甚至不让出嫁的女儿给祖坟上坟（尤其是有兄弟的），不能扫土添土，祠堂、族谱、墓碑上都不能留有女儿的名字。
从女儿生的孩子的称呼上，古人的心态就一目了然了，“外甥外甥”，可见在家族面前，总摆不脱一个“外”字。
死人不过三年为什么不能合葬
一、为什么有些说法讲当年不能下葬要等三年以后才能下葬?
安徽的安庆有这样的风俗，其他地方都是尽早安葬为好的。
安庆之所以不能当年下葬，其中比较权威的解释是元末的战争使得安庆地区遭受世所罕见的巨大破坏，人民伤亡殆尽，田地大量荒芜。建立明朝后，又因为当时江南地区土地大多为豪强地主霸占，他们在地方上盘根错节，势力雄厚，而且他们还过分压榨农民，既和国家争夺赋税来源，又不利于经济的恢复。朱元璋为了打破江南地区强大的宗族势力，恢复生产发展经济，巩固其统治，就颁布“移民令”，强制江南大量人民被迁往江北苏北一带开荒屯垦，并且不得回迁原籍，隔断移民与原籍地的一切来往，史称“洪武赶散”。
在这次大规模的移民运动中，临近安庆地区的江西移民大量迁入安庆地区。据清初桐城派学者朱书说 “然元以后至今，皖人非古皖人也，强半徙自江西，其徙自他省会者错焉，土著才十之一二耳”。大量的江西移民达到安庆地区以后，被朝廷告知不得回迁原籍，兄弟亲戚之间不得往来，否则受到重罚。但是这些背井离乡的移民中心中始终抱着有朝一日能回到故乡的幻想。
因此，在当时那些移民过来的老人们在去世后，按照逝者的生前遗愿将棺木在野外暂厝，不要入土下葬，期待着有朝一日能够魂归故里。由于朝廷的移民不得迁回原籍的强制政策始终未能松动，移民们回归故里梦想在岁月无情的流逝中渐渐的破灭了，原本暂厝的棺木最终也不得不入土下葬了。
二、老人死后入土不到三年可重新安葬吗?
我国自古就有一句俗语叫“入土为安”，意思是说人死后只有埋入土中，方得其所，生者才能心安。一般不会短时间内迁坟或者重新安葬逝者，一方面对逝者来讲比较折腾，可能会不安生，一方面也会损失钱财，如果因为近期不顺利或者其他必须迁坟的原因存在，那您可以寻找专业的师傅帮助您迁坟。那么何时迁，如何迁，关于这点各地风俗都是不一样的，您可以咨询当地的迁坟师傅再做决定。
三、老人去世两年多了，一直在殡仪馆寄存，第三年下葬合适吗?
可以的。应尽快让逝者入土为安，选个合适的日子，尽快安葬为好。
四、老人去世了20年还没有下葬怎么办?
按照沈阳地区习俗，一般来讲不要超过三年就应下葬，否则对老人和后辈都非常不利，一是老人无法入土为安，二是作为子孙也没尽到孝道，还未安葬老人，这种情况不多，沈阳小编建议您可请个师傅看下日期，尽快安葬老人为好。
五、老人去世后墓地有三年不动土的说法吗?
没有这种说法。每年的清明节总要扫墓添土吗，怎么能不动土?至于动土的说法是在墓地开穴的时候，必须选个好日子动土，不能选土星值日的日子动土。
六、如果父母一个去世当年没下葬，第二年可以下葬吗?
沈阳答：沈阳地区一般来说，父母是不去的.，由兄弟姐妹去。
七、家里有老人去世三年没有安葬，安葬后一个月内可以结婚吗?
有的地方老人比较讲究，去世3年没有安葬，子女或后代不能结婚，不能办喜事，具体还要按照当地习俗决定。
八、老人去世不到一年是否可以下葬?
随时可以下葬。热灰葬是现在比较流行的葬法，秉承着入土为安的传统理念，热灰葬是最好的葬法。
九、家里两个老人去世相隔不到三年可不可以合葬?
如果是夫妻关系均可合葬，现在沈阳墓地都是传统的夫妻墓，可安葬两个骨灰盒的位置，但是如果是上下辈的关系不可合葬，需购买两个上下位置的墓穴，一上一下安葬，小辈需给老辈顶脚。
本文关键词：死后不愿意合葬，死人不过三年为什么不能合葬了，死人不过三年为什么不能合葬在一起，上坟最怕的三种水果，为什么人死了要三年下葬。这就是关于《死人不过三年为什么不能合葬，为什么人死了要三年下葬（盗墓笔记里的丧葬墓穴风水历史）》的所有内容，希望对您能有所帮助！