山歌教

“山歌教”是指一群宣传推广名为《山歌剧情版——美女帅哥追情人》光碟的网友们的自发性团体。“山歌三人组”，一男二女三个人因为动作夸张、表情丰富，唱的是云南花灯的节奏，歌词中又有不少“黄段子”，爆红网路，又迅速没落。

基本介绍

中文名：山歌教外文名：Songsteach时间：2006年2月7日晚人物：网名叫阿为素的网友特点：製作非常粗糙，镜头基本不动评价：情色民歌重新复活

山歌教-起源

事情缘起于2006年2月7日晚，一位网名叫阿为素的网友，在天涯BBS上以“受不了了！拍桌！史上最强专辑！（做好準备再点我……）”为题发贴，记述了自己春节返乡期间在家乡的一段震撼经历。春节过年回家，他在老家有幸看到一套让他彻底惊呆了的光碟。 该个系列一共有三张盘，名为《山歌剧情版——美女帅哥追情人》，盘面上书：“源于生活、体现生活”、“表现生活的真善美丑与恶”。看完一张盘要用一个多小时的时间，在“乡亲们快乐的笑声中”，他看完了整套盘。

山歌教

“真想让你们听听现场，有声版绝对震撼加倍”。因为条件限制，阿为素只把专辑第一首歌《两个婆娘一个郎》的视频截图发布到了网上。此帖一经发出，立刻击起千层浪，马上引来天涯众多网友跟贴。不断有网友在回贴中索要其他几首歌的截图，甚至有网友流连在贴子上“跪求”专辑视频，还有人主动向阿为素提供上传视频空间。在无数跟帖网友的强烈要求下，阿为素又接连把其他几首歌的截图及视频放到了网上，供大家下载观看，很多下载网站得知后也蜂拥提供视频下载连结。从头天晚上发贴到第二天中午12个小时的时间，网友回贴数就达到了250多条，之后回贴数一路飈升，到2月8日晚上，回贴数已经激增到近一千五百条，一下子成为天涯BBS上一个绝对热贴。三个演员夸张的戏谑的动作表演和丰富的面部表情，以及句句朴实中带着暗喻却又非常露骨的歌词，加上轻快的云南花灯戏节奏，毫无疑问击破了绝大部分网民的精神承受界限。

山歌教-作品

《两个婆娘一个郎》 《现打斑鸠现钳毛》

山歌教

《新潮裤子倒着穿》《给你捏了喊老娘》《两个都是发情猫》《青水龙潭插竹竿》《好喝不过矿泉水》山歌教的影视作品： 冯德伦导演 周星驰出品的电影《跳出去》 三人均有精彩表现

山歌教-作品特点

製作非常粗糙，镜头基本不动，背景基本就地，器材估计就一傻瓜摄像机。

山歌教

而且除了加了几个字幕外，没有任何后期处理。专辑中有的歌是一男一女两人表演，有的是一男两女三人表演。一男一女的时候是两人对唱，三个人的时候是一男一女对唱，另外一个女的在旁边扭来扭去，算是伴舞。演员表演得非常投入，动作夸张，面部表情尤其丰富。

山歌教

云南省歌舞剧院专家在听了《山歌剧情版》音频以后，第一句话就说，“这段音乐是对彝族民歌的改编，但是篡改得太厉害了。”他认为，网上流传的《山歌剧情版》实际上是对流行于云南地区的彝族民歌阿乖乐（也称阿乖老）的改编。少数民族歌曲表情达意含蓄，委婉，多借物、借景表达爱意，而网上山歌剧情版的歌词却过于露骨，有很明显的淫秽色彩，这在民歌，尤其是南方少数民族歌曲里是绝对不会有的。有些汉族民歌会直白一些，但也绝不会象网上的歌曲一样直白到那种程度。

山歌教-评价

情色民歌重新复活

着名文化评论家朱大可：情色民歌从来就是中国民间文化的主体，这根本不是新鲜玩意。但20 世纪50年代初期以来，它被官方文化所围剿，无法浮出水面。出乎人意料之外的是，数码科技使它重新复活。它促使重新检讨情色民歌的价值及其研判立场。

山歌教

这样的东西是垃圾

中国青年政治学院教授、作家刘倚菲：民间文化不同于流行文化。民间文化做为传统文化的一部分，有着浓郁的民族特色，是经过祖辈传承下来的，具有深厚历史渊源的东西。很多民间文化都是非常美好的，象民间剪纸、戏曲、民歌。民间文化属于雅文化，是不允许玷污的。而且民间文化的传承者也多是民间的精英。民间文化不是流行文化，有的民歌虽然很美，但不一定大家都喜欢。网上这些经过民歌改编的东西，不能算做民间文化，也不可能与诗经、楚辞媲美，只能说是一种流行文化，甚至可以说是垃圾，是糟粕。现在的网路充满了庸俗，恶搞的东西越来越多，垃圾也越来越多，很多珍贵的中华文化被弄得面目全非，有时候看见了会很生气。但网路是一个自由的空间，谁在上面发什幺贴子，做什幺样的评论，难以控制。面对这种情况，就需要我们的网友有很好的分辨力，不能被乱七八糟、鱼龙混杂的东西弄晕。

山歌教(改版)

不能一棒子打死

中国社会科学院新闻与传播研究所业务研究室主任时同宇：网路是一个新兴媒体，这个媒体的出现一方面是对传统媒体的创新，一方面也是对传统媒体的颠覆。网路上的新东西层出不穷，让人眼花缭乱，对这些新事物，对网路上出现的新看点、新卖点，不能採取简单的粗暴、生硬的态度对待。馒头血案、网路同居等等，对网上出现的这些新生事物，应该採取一种具体问题具体分析地态度，更多地用审美的眼光去看待，哪怕民间的一些带有所谓黄色的东西。也许正是通过网路这种传播方式，对边缘的东西，起到了一种积极的传播作用，其积极作用远远大于消极作用。新事物的出现至少对创新具有借鉴意义。至少通过网路，网友可以了解到在民间，还有这样一种文化形式流传着，网友可以知道，身边不仅有林俊杰、有言承旭，还有那幺多各种形式的表演者存在着。

威胁着文化安全

云南民族音像出版社总编室主任肖贵忠：很多个体音像出版社的小老闆，说得好听点儿叫文化产业人，本身对什幺是民族文化基本不懂，但为了迫切追求商业利润，就组织了一小拨人，利用极其简单的设备，一台家用摄像机、一台DV机加一台电脑，开始进行拍摄、製作。这种製作形式成本非常低廉，可以说没有任何技术含量，再加上製作人自己对民歌文化理解不深刻，所以粗枝滥造。这样的产品多数都属于盗版的非法出版物。国家非法盗版音像产品相当多，这些盗版给正规出版社带来很大的冲击，对国家出版事业的危害也极其严重，带来的后果可想而知，特别对文化安全，起到非常负面的影响。人们对云南民间文化越来越关注，也越来越想了解云南文化，特别是山歌。这些粗枝滥造的出版物打着云南民间文化的旗号，到处叫卖。这对想了解云南民间文化的人来说是一种误导，对云南文化产生了很大的负面影响。民间的东西有精华也有糟粕，要继承的是优秀的部分。老百姓当中确实有些口头传唱的东西很受欢迎，但对于艺术品来讲，必须要有引导性，不能把糟粕的东西当做宝贝拿出来。网上网友把这些东西拿来与诗经、楚辞相比，是一种偏见，这对大众是一种误导，是对民歌文化精髓的曲解。

山歌教-影响

山歌教山歌教的出现引发“城乡矛盾”网路大讨论，以“反对文化的庸俗化”和“人民有低俗的理由和权力”展开大讨论。