钓月诗

“钓月”这种意象，在中国古代诗歌中出现很早。他的本意是月下垂钓，原指一种远离尘嚣、置身世外的隐逸生活。

钓月诗的主要特点是通过看似天马行空、虚无缥缈的想像，用一个个诗化的意象营造出一种飘逸清幽、没有任何尘世负累的如梦如仙的境界。通过一个钓翁和一个虚拟的山水环境，来得到一个想得到而不可能得到的事物，来抒发一种想达到而不可能达到的心情，来实现一个想实现而不可能实现的梦想。

基本介绍

中文名：钓月诗所属派别：钓月诗派创始人：杨衍忠作者简介：曾用名杨延忠，笔名桃源笠叟创始人：杨衍忠概念：诗化的意象营造如梦如仙的境界

“钓月诗”之我见桃源笠叟七绝·钓月一碧水轻摇笠叟舟，莲花作饵钓蟾秋。玉盘可换康王酒，复请陶翁一醉休。二孤舟酗水钓情痴，默问秋蜍醉几时。钩起玉蟾将进酒，再邀李白共吟诗。注：蟾、蜍、玉盘，皆指月亮。康王酒，地方名酒，产于山东省肥城市。这是我于2007年9月16日所做的两首小诗，我把它看作代表我自己写作风格的作品，并戏称为“钓月诗”。“钓月”这种意象，在中国古代诗歌中出现很早。他的本意是月下垂钓，原指一种远离尘嚣、置身世外的隐逸生活。比如唐人朱可名在《应举日寄兄弟》诗中云：“不是烧金手，徒抛钓月船”，把钓月作为隐逸生活的代名词。生性豁达超逸的北宋大文豪苏轼自然不会错过这幺美妙空灵的意境，他在一首迴文诗《题金山寺》中，也留下了带有钓月意象的美妙诗句：潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。在其后的元、明、清及当代的诗画中，“钓月”一词都曾反覆出现，甚至在当代的自由诗中，我们也可寻觅到钓月诗的影子：月色如潮渐渐氤氲成一片寂寞的河流独钓寒江雪的渔翁没了蹤迹唯我持一竿静坐在岁月的船头将沉澱了千百年的月光碎片打捞……——安意如（网路诗人）而我这里所说的钓月诗和传统意义上的钓月意象有比较大的差别。钓月，在我的理解就是钓取水中的月亮。钓月诗的主要特点是通过看似天马行空、虚无缥缈的想像，用一个个诗化的意象营造出一种飘逸清幽、没有任何尘世负累的如梦如仙的境界。通过一个钓翁和一个虚拟的山水环境，来得到一个想得到而不可能得到的事物，来抒发一种想达到而不可能达到的心情，来实现一个想实现而不可能实现的梦想……我下面这首钓月诗就是这种意念的表达，可作为我对钓月诗基本定义的概括：七律·钓月诗一舟一篓一蓑翁，一副鱼竿一壁蓬。未必闲情浏夜色，但将痴意对蟾宫。春钩可钓菊霜韵，夏饵能邀梅雪风。且把诗思斟酒里，人生有梦不为空。在这首钓月诗中，舟、篓（鱼篓或酒篓）、蓑翁、鱼竿、蓬（莲蓬或船篷）、钩、饵，等等，是写诗的道具；夜色、蟾宫、山水等等，是营造的梦境。你一旦进入这一梦境，它就转化为了你所处的环境，你就会成为那一位蓑翁，舟、篓、鱼竿等等，就转化成了你的用具……至此，你便可以充分发挥你的想像力，钓取你想要的一切。较之古诗中的钓月，虽少了几分幽清闲逸，却多了几分积极入世的热情。比如我曾这样写七夕：七律·七夕钓星钓尽星河钓尽愁，吾栓弯月作银钩。鹊仙捧过壶壶酒，牛宿驮来篓篓秋。不教辰涛腾恶浪，但将天堑化平畴。两情从此长相悦，恩怨千年一笔勾。我最早将这类诗定名为“钓月诗”，是在2007年，而将这一诗派称之为“钓月诗派”，是在2011年——因为据我观察研究，在此之前写这类诗的虽然很多，这样定名的还没有出现，更没有形成完善的文学理论，甚至没有一个基本的概念。随着我对钓月诗的理解和挖掘不断深入，我写的钓月诗已经突破了月亮、渔翁、小舟等常规的钓月符号，加入了更丰富的内涵和更深层意义的表达。下面这首作于2014年的《古城钓春秋》，就是一个很典型的转型，或者说是钓月诗境界上的扩展和升华：七律·古城钓春秋犹梦新城读古诗，神来墨笔不由痴。楼亭错落槐松绕，檐宇昂扬龙马驰。肥子河中藏圣典，千帆桥畔荡幽思。春秋莫逐流波去，一钓可将天下知。注：春秋古城位于肥城市城区西侧的白云山下。肥子河、千帆桥，均为春秋古城景观。桃都，肥城的雅称。在这里，鱼竿已经远远地超越了“钓月”的範畴，可以钓尽天下万物——不论是具象的，还是抽象的，不论是当前的，还是超越时空的！以上就是我写钓月诗的一点心得。也许我关于钓月诗的理论还不成熟，但我始终认为钓月诗的重要意义在于：今人写格律诗，应该在恪守规则、继承传统的基础上进行有益的尝试和创新，创造出符合大众审美的更新颖更丰富的的诗歌意象，给流传千年的古典诗词注入新的生机与活力，其积极的意义是毋庸置疑的。且钓月诗虽然表面看上去虚幻朦胧、脱离现实，但它所创造的意境却是与现实情感相契合的，所表达的主旨依然是对现实生活的热爱和对美好事物的追求，所以不论是从表现技法，还是内涵表达都具有其积极的意义。希望得到大家的关注和支持，当然，也欢迎争论和批评。二〇一五年六月二十四日